大般若波羅蜜多經卷第四百六十六

唐三藏法師玄奘奉詔譯 第二分漸次品第七十三之二 爾時具夀善現白佛言.世尊.若菩薩摩訶薩於一切法無性性中起四靜慮發五神通 證得無上正等菩提具諸功德安立有情三聚差别令其獲得利樂事者.云何初發心 菩薩摩訶薩於一切法無性性中作漸次業修漸次學行漸次行.證得無上正等菩提 作諸有情勝利樂事。[一]佛告善現.諸菩薩摩訶薩初發心位或從佛聞.或復從於多供養 佛菩薩獨覺及阿羅漢不還一來預流果等賢聖所聞.謂[二]證諸法無性爲性究竟圓滿 方名爲佛.漸證諸法無性爲性名爲菩薩乃至預流.深信諸法無性爲性名賢善士.故 一切法及諸有情無不皆以無性爲性.法及有情乃至無有如毛端量自性可得。是菩 薩摩訶薩聞此事已作是念言.若一切法及諸有情皆以無性而爲自性證得此故說 名爲佛乃至預流深信此故名賢善士.我於無上正等菩提若當證得若不證得諸法 注： [一]以下番本卷六十四. [二]勘秦本番本唯云佛等以無性爲性.無圓證漸證語.今譯取意潤文.次同. ******************** 有情常以無性而爲自性.故我定應發趣無上正等菩提.得菩提已若諸有情行有想 者方便安立令住無想。是菩薩摩訶薩作此念已.求趣無上正等菩提普爲有情得涅 槃故作漸次業修漸次學行漸次行.如過去世諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提先 學漸次業學行故證得無上正等菩提.是菩薩摩訶薩亦復如是.先應修學布施波羅 蜜多.次應修學淨戒波羅蜜多.次應修學安忍波羅蜜多.次應修學精進波羅…