勖居尘学道

●念佛, 固贵专一。然居士上有父母, 下有妻室。分外营谋, 妄希富乐, 实所不应。至于分内所当为者, 亦须勉力为之。非必屏弃一切, 方为修行也。若屏弃一切, 能不缺父母妻室之养则可, 否则便与孝道相背。虽曰修行, 实违佛教, 是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母, 令其念佛求生西方。若能信受奉行, 临命终时, 定得往生。一得往生, 直下超凡入圣, 了生脱死, 高预海会, 亲炙弥陀, 直至成佛而后已。世间之孝, 孰能与此等者？又若能以此普告同人, 令彼各各父母, 皆得往生。则化功归己, 而亲与自己之莲品, 更当高增位次矣。《诗》云：“孝子不匮, 永锡尔类。”欲孝其亲者, 宜深思而力行之。【书一】十五 ●人之际遇, 万有不齐。约汝分论, 实为在家益大, 而出家益小。汝祖业颇可度用, 上有慈亲可事, 中有兄弟可靠。室有贤妻, 膝无子女。而且汝之大兄, 颇信佛法。三弟四弟, 亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修净业, 亦可为慈亲生信念佛, 以期了脱之导。亦可为兄弟在外, 料理家门之事。亦可以率其妻室、弟妇等, 同修净业, 同出轮回之计。外而乡党亲戚, 随缘开导。即家舍为道场。举慈亲, 及兄弟、妻室、子侄、乡党亲朋, 皆为法眷。随力随分, 身率言化。俾永嘉一班迷途之人, 并彼邪见种性之人, 同纳于佛法至极圆顿净土法门大冶洪炉之中, 共成法器, 同修净业。将来同登莲邦, 共证菩提。岂不如汝出家为僧…