嘉言录重排序

净土法门, 理极高深, 事甚简易。由兹天姿聪敏, 知见超特者, 每每视作愚夫愚妇之事, 而不肯修持。岂知其为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之究竟法门乎？彼以愚夫愚妇能修, 遂并法门而藐视之。何不观《华严》所证与普贤等, 与诸佛等者, 尚须以十大愿王, 回向往生西方极乐世界, 以期圆满佛果乎？藐视净土法门而不屑修, 其于《华严》, 将复视作何等？又于《华严》末后归宗一着, 为复尊重之也, 为复藐视之耶？此无他, 盖未详审通途、特别法门之所以, 及自力、佛力大小难易而致然也。使详审之, 能不附于华藏海众之班, 一致进行, 同求往生乎！ 光自束发读书, 即受韩、欧、程、朱辟佛之毒, 幸无韩、欧、程、朱之才。使稍能相埒, 则必致自误误人, 生身陷入阿鼻地狱矣。自十四五后, 病困数年, 从兹遍思古今, 详绎经书, 始知韩、欧、程、朱之作此说者, 全属门庭知见, 绝不计及堂奥中事之所致也。乃于弱冠之次年, 出家为僧, 专修净业, 誓尽此生, 作自了汉, 决不建立门庭, 广收徒众, 以致后世子孙, 败坏佛法, 并拉光于阿鼻地狱中, 同彼受苦也。至光绪十九年, 普陀法雨寺化闻和尚, 入都请藏经, 命查印刷。事毕, 邀同来山, 知其不喜作事, 故令住一闲寮, 随意修持, 于今已三十有五年矣。在山日久, 有以笔墨事见托者, 绝不用印光名字。即自己有必须署名之文字, 亦只随便写二字…