俱舍论疏 第二十九卷

俱舍论疏 第二十九卷 沙门法宝撰 分别定品第八之二 论。如是已说所依止定。大文第二明依定功德就中。一明四无量。二明八解脱。三明八胜处。四明十遍处。五明得依身。六明起定缘。此下三行颂。第一明四无量 论曰至感无量果故。第一释无量名无量有情为所缘者。从境名也引无量福。因无量也感无量果者。果无量也。以缘无量有情故。得无量福故。得无量果。以此四行有三无量故名无量。婆沙八十一更有三释。一云对治无量戏论烦恼故。二云对治无量放逸烦恼。故。三云如是四种是诸贤圣广游戏处故名无量(已上论文) 论。此何缘故唯有四种。第二述无增减。先问。后答。此即问也 论。对治四种多行障故。答也 论。何谓四障。问也 论。谓诸嗔害至建立慈等。答也。以多行障有四故。所以唯四不增不减。即是慈对嗔。悲对害。喜对不欣生。舍对欲贪．嗔。正理论云。嗔谓心所。欲杀有情。欲恼有情。心所名害。耽着境界于诸善品不乐住因名不欣慰。于妙欲境起染欣慰。情无厌足名为欲贪(已上论文) 论。不净与舍至斯有何别。问二别相 论。毗婆沙师至如次能治。引婆沙答 论。理实不净至舍能对治。论主正解 论。四中初二体是无嗔。述古一师释也 论。理实应言悲是不害。论主正释。正理论云。有作是言。悲是不害。近治害故。理实如是。但害似嗔以嗔名说。悲之行相亦似无嗔。立无嗔名。实是不害(已上论文) 论。喜即喜受至贪所引故。述古释。正理论云。诸古师说。喜即喜受。舍即无贪 论。理实应用二法…