俱舍论疏 第二十四卷

俱舍论疏 第二十四卷 沙门法宝撰 分别贤圣品第六之三 论。已辨住果至一来向果。下一颂。第二明一来向果 论曰至转名家家。释家家也。从住预流进向后果。断第六品无间道来。总名一来果．向于中有二。若具缘者亦名家家。若不具缘但名为向。家家之名由三缘具将释三缘。先标。后释。此文标也 论。一由断惑至三．二生故。释也。断三．四品不言一．二．五者。以趣果心强故。若断五必断六。及无断一．二品而命终者。故婆沙五十三云。谓瑜伽师得初果已。为断欲界修所断结。起大加行。必无未断一大品结有死生故。如断五品必无未断第六品结有死生义。家家等三有死生故。此中偏说。婆沙六十四云。生欲界圣者有三事命终。一全离染。二全退。三分离染而命终。异生但有二事命终。一全离染。二全退。无分离染而命终者。生色界圣者有二事命终。一全离染。二分离染。无有退者。色．无色界无退义故。异生但有一事。谓全离染。彼无退故。无分离染而命终故。生无色界圣者．异生。应知亦尔。问何故圣者有分离染而命终。异生不尔。答以诸圣者有无漏定。任持相续令极坚固。异生但有世俗诸定。任持相续非极坚固(云云多释)问婆沙三十二云。预流者趣一来果时。不起定者。加行道时。于欲界六生得非择灭。若起定者。要至第六无间道时。于欲六生得非择灭若断五必断六者。何故出定断惑。不至第五品无间道。六生得非择灭答无断五品不退。于此命终为家家等。不进为一来。于此位中而命终者。故出定者。不至第五品得六生…