俱舍论疏 第二十八卷

俱舍论疏 第二十八卷 沙门法宝撰 分别定品第八之一 心一境性名之为定。此品广明名分别定品。前明智品能依定果。此明定品智所依因 论。已说诸智至今次当辨。结前起后 论。于中先辨至静虑云何。此品大文有二一明德所依定。二明余性功德。此明德所依定于中有四。一明静虑。二明无色。三明等至。四明等持。此文第一明静虑也文中有三。一问。二答。三释。此问起也 论曰至静虑差别。此述先说静虑所以。诸功德多依此四故先辨也 论。此总有四种谓初二三四。列四名也。正理论云。岂诸静虑无如慈等不共名想。而今但就初等四数建立别名。此中非无不共名想。然无唯遍摄一地名。以诸静虑各有二种。谓定及生。有差别故。诸生静虑如先已说。谓第四八。前三各三。无有别名总诠一地。诸定静虑总相无别。谓此四体总而言之。皆善性摄。心一境性以善等持为自性故。若并助伴五蕴为性。此二既同难知差别。相虽无别。而地有异。为显地异就数标名。故说为初乃至第四(已上论文) 论。四各有二至五蕴为性。分四静虑各有二种。谓生及定。生者十七天。定即善等持。即名心一境性。并五蕴也 论。何名一境性。经部问也 论。谓专一所缘。有部答也 论。若尔即心至余心所法。经部难也。若专一所缘名之为定。即心专境依之建立。即此心王名三摩地。不应别有余心所法名三摩地 论。别法令心至非体即心。有部答也。即心专一境。由别心所。能令心王于一境转名为等持。非体即心 论。岂不诸心至何用等持。经部难也。即此…