俱舍论疏 第二十七卷

俱舍论疏 第二十七卷 沙门法宝撰 分别智品第七之二 论。如是已辨至今当显示。已下当品大文第二明智所成德。于中有二。一不共。二共 论。于中先辨佛不共德。已下有半行颂。总明十八不共法也 论曰至故名不共。释不共名。如文可解 论。且佛十力相别云何。已下别释于中有五。一明力。二无畏。三念住。四大悲。五佛同．异就明力中。一明智力。二明身力此下两行半颂。第一明智力 论曰至十智为性。释初力也于中有二。一出力体性。二义门分别。此即出体。正理论云。为依何义立此力名。佛于经中自作是说。苾刍谛听。如来于处如实知处。如来于非处如实知非处。乃至广说。知一切法自性功能理定是有。名为处智。知一切法自性功能理定非有。名非处智。此智通缘情．非情境。与一切智皆不相违。恐于略说少功难悟故。复此中析出余九。如薄伽梵多界经中自广分别处．非处义。身等恶行感非爱果定有是处。感可爱果必无是处。乃至广说准上论文。即是一切应理之事名为是处。不应理者名非处也又云。岂不处智已知非处。诸非处智亦已知处。何劳双说处．非处名。虽理实然。而双说者。为欲遮止无因论故。说是处名。为欲遮止恶因论故。说非处名。依一智体双说无失宁知于一处．非处力中。恐略难悟析出余九力。以余皆有此力义故。谓如实知恶行能感可爱异熟。妙行能感非爱异熟。必无是处。与此相违定有是处云云乃至又如实知非理作意能得漏尽必无是处。与此相违定有是处。我于如是一一力中。略举方隅显处．非处。若尽…