摩诃止观卷第二下

次觀六作行檀者， 觀未念行、欲行、行、行已。四運遲速皆不可得，亦不見不可得。 反觀覺心，不外來、不內出、不中間、不常自有，無行，無行者，畢竟空寂。 而由心運役，故有去來。或為毀戒，或為誑他，或為眷屬，或為勝彼，或為義讓，或為善禪。或為涅槃。 或為慈悲，捨六塵，運六作。方便去來，舉足、下足，皆如幻化！怳𭝏虛忽，亡能、亡所！千里之路，不謂為遙；數步之地，不謂為近。凡有所作，不唐其功，不望其報。如此住檀，攝成一切恒沙佛法，具「摩訶衍」能到彼岸。 又觀一運心，十法具足。一不定一，故得為十；十不定十，故得為一。非一非十，雙照一十；一念心中，具足三諦。 住、坐、臥、語默、作作，亦復如是。準前可知。故《法華》云：又見佛子，名衣上服，以用布施，以求佛道，即此義也。 前約十二事，共論檀，今約一一事，各各論六。 行者行時，以大悲眼觀眾生，不得眾生相；眾生於菩薩得無怖畏，是為行中檀。於眾生無所傷損，不得罪福相，是名尸。行時，心想不起，亦無動搖，無有住、處、陰、入、界等，亦悉不動，是名忍。行時不得舉足下足，心無前思後覺，一切法中，無生、住、滅，是名精進。不得身心、生死、涅槃，一切法中，無受念著，不味不亂，是名禪。行時，頭等六分，如雲、如影、夢、幻、響、化，無生、滅、斷、常，陰、界、入空寂，無縛、無脫，是名般若。具如《首楞嚴》中廣說。 又，行中寂然有定相，若不察之，於定生染，貪著禪味。今觀定心，心尚無心，…