卷第七

华严悬谈会玄记卷第七 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏师子奋迅等者此第九逝多园林会本会顿证法界故上句教主入定下句当机权益。 钞尔时世尊下疏文分三初一句入定缘领前海众念请故二大悲为身下入定因有其四种悲以为入定益物之本各有二义初身二义者一是入定所依之身悲所熏故二身者体义依义欲深入定全依大悲而为体故二门二义者一佛有大智大定大悲门等今欲益生唯依悲门令物入故二者定为所入悲为能入故三首二义者一首初义凡所益物皆以大悲为先导故二者胜上义谓非不用智定之门此增胜故四方便二义者一悲智相导互为方便今以悲为入定益物之方便故二者以是即智之悲故不滞爱见故名方便方能令物普入法界此上四悲皆遍虚空亦有二义一广周故二无缘故三入师子下正明入定以定业用从喻为名师子乃兽中之王哮吼一声百兽脑裂以喻法中王也言频呻者展舒四体通畅之状此言犹通於人如婆须密女亦云见我频呻也言奋迅之义就师子说者即奋跃迅起自在无畏正就师子以义显故约法即用之体寂而造极则差别万殊无非法界即体之用不为而普周故大小相参缘起无尽名嚬呻自在之义。 ▲钞普贤开发者由佛入定现於净土显於法界普贤主法界故方能开发也经云普贤菩萨为诸菩萨以十种法句开发显示照明演说此师子频呻三昧何等为十所谓演说能示现等法界一切佛剎微尘中诸佛出兴次第诸剎成坏次第(云云)然上佛入定现相令众睹亲证今假言开显使未证者寻言契实也。 ▲钞言如来眉间放光者经云尔时世尊欲令诸菩萨安住如来师子嚬呻广大三昧故眉间白毫放大光…