第八　醯摩迦学童所问之义释

一 尊者醯摩迦曰： 瞿昙教之前 人人曾语我 “有斯应有斯” 自为解说事 此皆受卖说 此皆增思择（妄想） 我已不喜彼 （一〇八四） “人人曾语我解说事”［之句中］，“事”者，是婆和利婆罗门及其他彼之阿阇梨（师）等解说自己之见，自己之忍、自己之意欲、自己之持说、自己之意乐、自己之意趣，说、示、施设、确立、开显、分别、显示、说明之事。此是“人人曾语我解说事”［之义］。 “尊者醯摩迦曰”［之句中］，“曰”（斯）者，是此句之接续……乃至……（一〇页参照）……句之次第。“尊者”，此是敬语、敬重语、尊重语、尊敬语。“醯摩迦”者，各……乃至（一〇页参照）……称呼。此是“尊者醯摩迦曰”［之义］。 “瞿昙教之前”者，是由瞿昙教之前，由瞿昙教之外，由瞿昙教之以前，由瞿昙之教、佛之教、胜者之教、如来之教、阿罗汉之教开始。此是“瞿昙教之前”［之义］。 “有斯应有斯”者，实有已有如斯，实应有如斯。此是“有斯应有斯”［之义］。 “此皆受卖说”，一切此受卖（传闻）之说。由传说，由传承，由藏经之说，由思择，由推论，由行相之审思，由见、省、思、忍者，而非自己自知通之语者，非语自现见法者。此是“此皆受卖说”［之义］。 “此皆增思择”者，是一切增此思择、增寻、增思惟、增欲寻、增恚寻、增害寻、增亲里寻、增国土寻、增不死寻、增关系向他人之怜悯寻、增关系于利得恭敬赞叹寻、增关系于不轻贱寻。此是“此皆增思择”［之义］。 “我已不…