第十三　优陀耶学童所问之义释

一 尊者优陀耶曰： “离尘静虑而为坐 所作已办成无漏 一切诸法达彼岸 我已前来为欲问 无明破坏之状态 请语了知之解脱” （一一〇五） “离尘静虑而坐”［之句中］，“静虑”者，是世尊由初禅而静虑，由第二禅而静虑，由第三禅而静虑，由第四禅而亦静虑；由有寻有伺（有觉有观）禅而静虑，由无寻唯伺（无觉有观）禅而静虑，由无寻无伺（无觉无观）禅而亦静虑；由有喜禅而静虑，由无喜禅而静虑，由可意俱禅而静虑，由舍俱禅而亦静虑；由空禅而静虑，由无相禅而静虑，由无愿禅而亦静虑；由世间禅而静虑，由出世禅而亦静虑；乐禅，专念，重善义。此是“静虑”。“离尘”［之句中］，贪是尘，瞋是尘，痴是尘，忿是尘，恨是尘……乃至（三九页参照）……一切不善行是尘。彼等诸尘于佛世尊所舍断、根绝、如截顶之多罗树，于未来不生起者。故佛是无尘者、离尘者、去尘者、尘之舍断者、尘之离脱者。 贪尘而言非尘芥 尘者贪之同义语 彼等贤者舍离尘 住于离尘之［佛］教中 瞋尘而言非尘芥 尘者瞋之同义语 彼等贤者舍离尘 住于离尘之教中 痴尘而言非尘芥 尘者痴之同义语 彼等贤者舍离尘 住于离尘之教中 此是离尘。“坐”者，是世尊坐于波沙那迦塔庙。此是“坐”。 达苦之彼岸 牟尼坐山侧 三明破死［神］ 诸弟子近侍 如斯世尊“坐”。或又世尊于一切龌龊之安息故，［梵行］已成，［所作］已辨而坐……乃至（一〇二页以下参照）……是（最后之）生、老、死轮回。彼无再有。如斯…