大方广佛华严经疏钞会本第十八

大方广佛华严经疏钞会本第十八之一 虢八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 明法品第十八 初来意者前明当位所成之德今辨趣后胜进之行故次来也又前明发心之胜德今辨所具之行相故次来也。 二释名者准梵具翻应云法光明品统有四义一法慧智慧于能所诠进趣行法分明照了故即明所知法二明是能诠以能显行故法是所诠可轨则故此则诠旨合目明有法故法之明故通二释也三明是智用法是理行及果境智合说俱是所诠法之明明之法依主名也四所修行法体离无明亦唯所诠有明之法法即是明通有财持业也(统有四义者然法光明摄论中释云能正了知周遍无量无分限相大法光明今?取诸释意参为四义初一即世亲意世亲先牒本论意释云谓正了达十方无边无分限相如善习诵文字光明名法光明今?取意以能正了达即法智慧十方无边法即此胜进能所诠法也二即无性意彼牒本论竟释云谓正通达十方无边无分限相显照行故名法光明今?取意无性但有显照行言异于世亲故取意义以能诠为光明而无性意亦有菩萨智为明耳上二摄论皆是第七三即梁论意梁论即世亲同本异译而文稍广多是敌对译故彼论第十先牒本论云三能见一切处无量分别相善法光明次释云约三乘法说一切处又约内外法说一切处又约真俗法说一切处如此一切处菩萨能见无量相如佛所说法相及世间所立法相菩萨皆能了达即如量智如其本数量菩萨以如理智通达无分别相此二智能照了真俗境故名法光明释曰此中论意不异初释但文广说一切处等耳而能了者亦通诸菩萨智今取其别意但取所…