大方广佛华严经疏钞会本第十九

大方广佛华严经疏钞会本第十九之一 践一 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 升夜摩天宫品第十九 自下第四中贤十行会初来意者酬前十行问故匪知之艰行之惟艰前解此行若膏明相赖目足更资故次来也次品来者此会四品分三初二品当会由致次一品当会正宗后一品胜进趣后于由致中此品先明感应道交后品明赞德显体前会已终将陈后说故次来也。 二释名者会名有三一约处名夜摩天宫会夜摩此云时分即空居之首表十行涉有化物宜适其时时而后言闻者悦伏时而后动见者敬从涉有依空即事入玄托此而说约人名功德林约法名十行会并如后释三皆依主次品名者大同于会然梵本中上无升字下有神变译者以升为神变升为神变略有四义一不离前三而升此故二升一处即升一切处故三升已广其处故四前后同时无障碍故谓佛以圆遍之身不起而升时分天宫升属如来夜摩约处相违释也前升须弥后升兜率准此可知。 三宗趣者会品之宗并如名说意趣可知。 尔时如来威神力故十方一切世界一一四天下南阎浮提及须弥顶上皆见如来处于众会彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法莫不自谓恒对于佛。 四释文者一品长分为十第一本会圆遍谓前会不散而说后会故初句遍因十方下遍相亦有主伴等并如上说但处加须弥则而演说法通上三会(则而演说法等者前第三会不离前二会而升忉利则各有菩萨承佛神力说前二会之法今加不离须弥顶上则如法慧承佛神力说十住法故兼前二会通三会法也余义多同须弥顶品)。 尔时世尊不离一切菩提树下及须弥山顶而向于彼…