大方广佛华严经疏钞会本第二十

大方广佛华严经疏钞会本第二十之一 践七 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 佛子何等为菩萨摩诃萨无着行。 第七无着行体即方便(体即方便者出体下皆释名)依二方便由回向故不住生死由拔济故不住涅盘俱无住故名为无着(先依唯识二方便释唯识但列不释无性释云方便善巧者谓不舍生死而求涅盘是则说名方便善巧（此总释也）若以前六波罗蜜多所集善根共诸有情为欲饶益诸有情故不舍有情当知即是不舍生死（此释总中不舍生死即唯识拔济方便）若以此善回求无上正等菩提为证无上佛菩提故当知即是希求涅盘（此释总中而求涅盘亦唯识回向方便）)本业后四亦各有三方便三者一进趣向果二巧会有无三一切法不舍不受。 初即回向二由巧会故方能?济不舍不受相同般若唯识唯明后得故不立之本业约兼正不同不妨此一(不舍不受下三双出经论有无之由兼正之义下文当知)三皆善巧故俱无住着则不二而二之悲智即二不二之一心是无着也(则不二下初合释前二以二同唯识故以进趣同回向即大智故巧会同拔济即大悲故此二相即故唯一心二即一心故不着二一心即二故不着一心)有是幻有无是真空幻有是不有有故即真空真空是不空空故即幻有此二无碍故名巧会如是相融故无所着(有是幻有下二别约巧会有无释无着名)有能起用空可观察故皆不舍若受有同凡夫受无同趣证故俱不受。 佛子此菩萨以无着心于念念中能入阿僧只世界严净阿僧只世界于诸世界心无所着。 二释相中大分为二前明自分无着后明胜进无着于自分中…