大方广佛华严经疏钞会本第八

大方广佛华严经疏钞会本第八之一 假三 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 华藏世界品第五 初来意者前品通明诸佛刹海今此别明本师所严依果答世界海问故次来也。 释名者准梵本具云华藏庄严严具世界海之遍清净功德海光明品译者嫌繁乃成太略处中应云莲华藏庄严世界海品谓莲华含子之处目之曰藏今刹种及刹为大莲华之所含藏故云华藏其中一一境界皆有刹海尘数清净功德故曰庄严世界深广故名为海有云世界依海故立海名者恐非文意以下云华藏庄严世界海住在华中故其梵云严具即是能严其遍清净功德海光明即显严之相用依体有用故致之言今文举体摄用但云华藏(梵本具云者梵云拘苏磨（华）多罗（藏）骠诃（庄严）阿楞伽（严具）噜迦?都（世界）三牟达啰（海）钵履输陀（云遍清净）惧曩（功德）三牟达啰（海）阿罗婆娑（光明）钵履勿多（品）此云华藏庄严严具世界海遍清净功德海光明品)约事可尔何因刹海相状如斯略举二因一约众生如来藏识即是香海亦法性海依无住本是谓风轮亦妄想风于此海中有因果相恒沙性德即是正因之华世出世间未来果法皆悉含摄故名为藏若以法性为海心即是华含藏亦尔然此藏识相分之中半为外器不执受故半为内身执为自性生觉受故如来藏识何缘如此法如是故行业引故二约诸佛谓以大愿风持大悲海生无边行华含藏二利染净果法重叠无碍故所感刹相状如之是以出现品中多将世界以喻佛德细寻文意乃由佛德世界如之(约事可尔下核其本源不为此释岂委刹海之兴由)三宗趣者别显…