大方广佛华严经疏钞会本第六

大方广佛华严经疏钞会本第六之一 横七 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 如来现相品第二 将释此品四门分别一来意二释名三宗趣四释文然下诸品多用此四若有增减至文当辩。 今初来意中二先分来后品来今初三分之中自下正宗由致既彰正宗宜显故次来也四分之中已明教起因缘次辩说法仪式故次来也二品来者曲有二义一前辩众集今显疑现相二前明旧众今辩新集故次来也(四分之中者四分即举果劝乐生信等四分以四分科第一会名举果观乐生信分六品分三初品明教起因缘分次二品明说法仪式分后三品正陈法海分初分已竟次有说法仪式二品经来此是四分科中第一分内三分之中第二分来举其大科故云四分之中对前序正流通三故)二释名者一分名者正宗正陈宗旨拣序流通若四分中名举果劝乐生信者举依正果劝物信乐是故亦名所信因果亦名说佛依果会以从多说故(以从多说者此通妨难然有二妨一云以文从义科中名所信因果经中复有遮那品因何以问答相属科中但名举果劝乐生信分随其本会科中但名说佛依果会耶故此答云以多说果以因少故如河少水亦名无水如乳有水但名为乳劝物信乐宜举果故第二妨云上云举佛依正二果劝物信乐何故随会但言说佛依果会耶故此答云多说依果少说正故亦以本意在于依果正报之果第二会去方始说故)二品名者如来是能现之人相是所现之法现通能所能所合说体用双陈以立其称然如来现相各有五义以成其十如来五者一就理显谓法性名如出障名来二唯就行瑜伽云言无虚妄故名如来涅盘三十二亦同此…