大方广佛华严经疏钞会本第七

大方广佛华严经疏钞会本第七之一 横十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 普贤三昧品第三 将释此品四门同前初来意者前众既集光示法主今将说法是故法主入定受加为近方便故次来也。 二释名者普贤明说法主以说普法故三昧是业用以非证不宣故此则人法合举普贤之三昧亦此三昧是普贤所有又三昧境界名为普贤一切如来藏身为普贤故此则普贤即三昧拣余定也若准梵本普贤三昧威德神变品威德神变皆定之用摄用从体但云三昧也纵佛加光赞皆因定故余会入定受加起定即说同为一品今此开者文多义广劝修学故言义广者建立普贤之行愿故故此比余粗相而说四同六异言四同者入住加出言六异者一数异余会入起唯一此会入起俱多故二者类异类余方故三利益异定起多人益故四光赞异如来毛孔光明赞故五众请异从定起已待众请故六证相异余会经终方有证相此品益已即便地动雨云等故四五二种十地虽有而不具六今此具六故别立品以此说果余皆因故又为诸会本故总故七八九会虽是果定说通因果又非总故(纵佛加下二解妨难总有二难一义广名局难难云文中具有佛加光赞何以偏名三昧释意可知余会下通第二违例开品难难云诸会之中皆入定等在于本品今何开耶故?牒此以答答文有二一释余不开所由四五二种下展转生难云光赞众请十地亦有何名六异彼何不开今此别开答意可知七八下通蹑迹难难云若说果法别立此品七八九会亦说果法何不立耶答意云彼唯有一而无有二义故)三宗趣者入法界定法界佛加为宗令法界众成法界德为趣望于后品…