圆觉经大疏释义钞卷第十

圆觉经大疏释义钞卷第十(之上) 终南山草堂寺沙门 宗密撰 业报章中。大文第二。释文也。别释中。善恶不动三种业者。即大经中。罪等三行也。彼经云。凡夫执著。常求有无。不正思惟。起于妄行。谓罪行福行不动行。释曰。罪福二行。即此恶善二业。不动名同。谓由迷异熟因果。违正信解。起感三涂总报恶业。及人天别报苦业。皆名罪行。由迷真实义故。不知三界皆苦。妄谓为乐。起欲界人天善业。名福行。四禅八定静业。名不动行。初恶业苦报者。以三恶果是不可乐故名苦。酬前恶业故名报。此通依正二报。下随类别指。文中二。一略消经文。二开章释义。初中。言境背等者。如举不及第选被骏放嗔恨侍郎。况所求欲。遂被人障隔破败等。如此等类。人间约百千万核。不可具载。既杀害逼恼种种之相。即怨怨相报。无有断期。此皆从嗔起恶业也。亦可下从贪起于恶业。文易可知。前则杀生两舌恶口等三不善业偏增。后则淫盗绮语三不善业偏增。妄语通二。成七支业。皆是所起。其贪嗔痴即能起也。故都名十恶。又逼恼凌辱饮啖。皆入轻收。非十恶数。若约犯十重戒。即应加酤酒悭自赞入于贪中。其嗔及说过谤佛。入于嗔中。痴通二毒。故不别说。又因贪嗔破戒。皆名爱罗刹。因痴破戒。名见罗刹。痴者别生异见。言无罪等者。非如牛羊之类。其所依罪相。亦不离杀盗等。故不别说。又痴人亦有平平。不能作善作恶。同于无记。故此不说。不说无记之报。但言善恶之报。亦此意也。细穷亦有其相隐劣。故不说也。疏故华严经下。…