圆觉经大疏释义钞卷第十一

圆觉经大疏释义钞卷第十一(之上) 终南山草堂寺沙门 宗密撰 略分地位章(净慧菩萨问)。 疏有三征释者。一释名。二出体。三辨所以。初中罔者无也不也。无相则心不及。故不可思。无名则言不及。故不可议。胜鬘说者。取意指也。彼云。自性清净心。难可了知。彼心为无明所染。亦难可了知。疏未曾闻见者。闻说此经时。在法华先。为便在后。若先则是权教。被法华破。若后则法华已说。此何未曾。答序及悬谈已明言。此是顿教。不属三时五时之教。况净土中说。何定先后。各随胜劣之机。见闻不同。广如前辨。此对十万大士。特留末世顿教。言未曾见者。但以遇立相破相得闻者多。此教难闻希闻故。为末世当机示现。留此言迹耳。 疏然前轮回等者。问轮回修证。倒正悬殊。颠倒妄执。任许空无。顺理修行。云何亦尔。答觉性不生不动不变。何有初倒后正之殊。即知相待得名二俱无性。然倒似执蛇隐于绳相。修如现像。不翳镜明。又蛇是全无。像有假相。又绳不现蛇。镜实现像。故蛇与像。倒正有殊。 △疏又如眼光等者。前云眼光得无憎爱中。已释此义。但约等者。既无分别。即无憎爱偏颇此多彼少之义。故云平等。不是有人心平智巧能均摊分布令不偏颇名平等也。故云无能作者。 疏前三等者。如信位。觉业不起为灭。不觉惑为未灭。贤位。觉异相。不觉住相。圣位。觉住相。不觉生相。皆以觉为灭。不觉为未也。若约此经本文。则信位劳虑灭。净解未灭。贤位。净解灭。见觉未灭。圣位照寂未灭。未得障碍即觉故。疏…