圆觉经大疏释义钞卷第十三

圆觉经大疏释义钞卷第十三(之上) 终南山草堂寺沙门 宗密撰 道场加行章。此章文三。初释科文。次指别科。三开章正释。得道之处名道场者。此含理事。事者。如佛于摩竭提国界大树之下。坐草而得菩提。便名菩提场。其树亦号菩提树。理如净名经说。万行皆是道场。谓直心等。又华严赞佛云。身恒遍坐一切道场。言一切者。谓智身遍坐法性道场。法身非坐。而坐道场。色相报身安坐万行道场。化身安坐水月道场。疏障重者释加行也。心浮者释道场也。 ▲疏若约四分下。二指别科也。如前具叙。有证相者。至文当见。 疏文四下。三开章释也。可引前文者。前问法诸菩萨名。皆不令再释。此特令再示者。正宗经终。结归宗本。最须常要知故。因此总叙一经血脉连带故。此菩萨名是经题故。前文即序分中疏云。然此正宗中。诸菩萨等与佛。问答本意。欲显圆觉。但缘节节过患未尽。义意未圆。收机未普。故表法菩萨。未标圆觉之名。今有三意。得名圆觉。一前虽病尽理圆。仍恐下根难入。此又曲开方便三期道场。即上中下机。普归圆觉。二由前节级行解已圆。至此名为证极。证极之境。更无别体。唯是圆觉。三最初标圆觉为陀罗尼者。从本起末。今显义已周。还至圆觉者。摄末归本。表此三意。故圆觉菩萨当此门问。 疏蹑庆前者叙大智。明所为者叙大悲。如世慈父得乐即思其子。菩萨心行。悲智常行。 疏正法像法者。年数前已叙之。此二俱从佛灭后。方说住世年载。若佛在日。即是法主。更不在言之缘。文中但言末法故。以佛…