圆觉经大疏释义钞卷第一

圆觉经大疏释义钞卷第一(之上) 终南山草堂寺沙门 宗密撰 将解一部疏文。大分为四。一总标宗意。二归敬请加。三开章释文。四庆赞回向。 初中有四。一显理。二我佛下明教。三噫巴歌下叙疏。四大者下判题。初中又二。初示觉之心体。后示心之觉相。初中复二。先辨其要。后正显示。前中又二。初约果德标指心源。后明修心成其果德。此当段皆先举类。后方正明。谓乾卦之四德。究其所从始。从一气而有。类佛果常乐我净之四德根本在乎一心。又彼以始于一气。故修炼者专于一气。佛德既本乎一心。则理宜修一心方成佛果也。当段皆先举类。意在此也。 疏元亨至始于一气者。前段中先举类也。谓举周易乾卦之德。而为类例。然此国之俗所宗者。群典极于周易。万物极于乾道。(世之万物莫大于天地。就中天统于地。天尊地[(白-日+田)/廾]。乾道是天。故取为类)取则在于儒流。故举儒学所知之道。以类至觉之理。令其晓矣。既移儒士之风。自偃群鹿之草。余喻琐碎难类真法。首标乾德。其在兹焉。然元亨利贞既是干之四德。今先显乾道。乾者卦之名。即周易最初之卦也。<PIC>X09046001.gif</PIC>(乾卦如此。万物皆始于干。故为首也。故系辞云。干知太始。坤作成物)谓之卦者。易纬云。卦者挂也。言悬挂物以示于人。故谓之卦。但二画之体。虽象阴阳之气。未成万物之象。不得成卦。必三画以象三才。写天地雷风水火山泽之象。乃谓之卦。故系辞云。八卦成列象在其中是也。但初有三…