圆觉经大疏释义钞卷第九

圆觉经大疏释义钞卷第九(之上) 终南山草堂寺沙门 宗密撰 征释迷悟章(金刚藏问)。 疏一切行位根本者。万行皆依信解真正。故经云如来圆觉已下。皆所依也。渐次方便者。能依也。举所依。以贯能依。拣无解之行。显是顿悟中之渐修故。普贤用心之门。犹通万行。况圆信顿解耶。疏后必蹑前者。大科云。前前不假后后。后后必蹑前前。 疏由前云众生本成佛道等者。约文叙起疑所以。已甚分明。然亦为对流转之念。故成疑矣。犹如路不分岐。终不生疑。故下佛答。先反质破流转之心也。疏三句者。乍观初句似谓先真后妄。细详深意。虽是示现之疑。然亦非浅近。示现不应设先后之疑。但谓众生不妨成佛。成佛不妨生起无明。故云真能生妄。次句。亦可谓。不妨有妄。不妨成佛。疏成佛义等者。夫真成佛。成无所成。非除却妄染尘劳添益真净功德。不增不减故。众生本来成佛亦然。故云等也。故前云。如来藏中无起灭故。无知见故。究竟圆满遍十方故。疏生否应齐者。谓生与不生也。疏文务简。故只著一否字。众生及如来俱无生故。皆应不生烦恼。若云无中不妨生者。皆应生也。疏因违现事者。因位凡夫之流。现见贪嗔炽然惑病昭然。如何言无。故云违也。疏进退下二句。显金刚所述疑情也。进者凡同佛。退者佛同凡。皆有上失。故不可也。有斯云者。正指问耳。然佛顶。富楼那亦有斯难。彼云。若此妙觉本妙觉明。(此云本成佛道)与如来心。不增不减。无状忽生山河大地诸有为相。(此云后起无明)如来今将妙空明觉。(此…