圆觉经大疏释义钞卷第六

圆觉经大疏释义钞卷第六(之上) 终南山草堂寺沙门 宗密撰 自下大段第二令依解修证。文三。一标大意。创因者。初闻前章顿指心地也。法镜照心者。法谓教法。镜即是喻。如人有眼耳。无由亲自见之。若以镜照之即见。众生心性亦尔。无由自见。因闻圣教。依教反照方见也。又肇公云。古镜照精。其精自形。古教照心。其心自明。故清凉云。以圣教为明镜。照见自心。以自心为智灯。照经幽旨。荷泽亦云尔也。障者。正取业及烦恼。兼于报障。(道场中礼忏等除报障故)根利钝者。即所知障之深浅也。习气者。此论凡夫习气。不是断二障种现后所余微细习气也。凡夫习气者。如论中染净相资熏习处说及唯识诸业二取等习气中说。下文当释。依违者。依教违教也。如华严问明品。贫数他宝等。疏故须下。正明经意。处处等言。用法华文势。彼云众生处处著引之令得出。 疏然其下。二释科文。文三。一正释。二前则下总判。三故华严下引例。云亦唯四者。信解行证也。信者。初会六品十一卷。举依正二果。劝大众信乐也。解者。二修因契果。生其智解。谓第二会十信。三会十住。四会十行。九会十回向。六会十地。七会等妙二觉也。行者。托前信解之法。进修令成正行也。即第八会。证者。第九会。初佛入师子颦申三昧。海会顿证法界。善财遍亲善友。历位渐证也。纶绪始终者。从最初开示本心。展转生其行解。乃至证入次第。门户分明。血脉连带者。唯华严圆觉。仁王璎珞虽列地位。但是说义。不是指示用心趣入门也。 疏文中下…