圆觉经略疏之钞卷第十一

圆觉经略疏之钞卷第十一 圭峰兰若沙门宗密于大钞略出 经问所修中疏为复一人等者据下疏文此等皆有谓初三轮则三人各一最后一轮即一人具三中间交络者或前后(文云先修中修后修等)或同时(经云齐修等)亦有依次(先修奢摩他中修三摩钵提后修禅那即是也)或超次(先修奢摩他次修禅那等)。 经长行中疏二一正说下科分二随释。 经标数中疏义同前段者三观文初也欲分观为轮故却牒起也轮者二义一摧辗义二动转义更有圆满义无始终义等广在大疏。 经观网交罗疏二一二观下分科叙古悫疏等者然此观名亦未能显发经意亦未能引人心入于观行但缘文辞美畅多有爱者故存之矣今全用者依之管经兼能释观名以将配合经意二正释经文。 经科澄浑者约喻说也谓水有尘泥须澄令清心有烦恼攀缘垢浊亦尔息用者非唯不缘诸境亦不起用观察幻与不幻等也故悫疏云且水性清润溉灌呈功投于外尘汩(音骨)然将浊弃之则亡其所用留之则济饮不堪在器安澄随流分异去泥纯水则永断无明明相精纯斯何不证疏法空座者经云诸法空为座座是安居之处菩萨常居诸法空境入寂灭者无住究竟涅槃也据寂灭理合是中观由此菩萨利根心静功成于法空处便证中道不待空病亦空方至中道以此菩萨入空本无住空之病故据后文例断烦恼入寂皆是绝待观中行相故须作此释也。 △经庖丁恣刃观云以佛力等者前开幻众及内发大悲此以佛力即当大智变世界者如前变化诸幻也种种作用含于逆顺自他之利备行等句则唯顺行于陀罗尼下总明动而常寂寂念静慧即定慧也。 经呈音出碍观疏二一三…