圆觉经略疏之钞卷第三

圆觉经略疏之钞卷第三 圭峰兰若沙门宗密于大钞略出 疏将解下二开章注解二初标列章名十门分别者前八义门后二正释以经题目即属本文故然此十门生起有绪初因缘者夫圣人言不虚发动必有由岂同凡愚无端率尔欲明圣典先知因由故受之以教起因缘二者因缘既彰有所起教教虽无量不出二藏三藏大小诸乘十二部分须知此经何藏何乘何分所摄故受之以藏乘分摄三者然其藏乘部分皆通权教实教须知此典为实为权判权实者须有凭据况西域此方末代诸德造论制疏宗尚不同故受之以权实对辨四者既辨此经是实教摄未知此经所诠之义分齐深浅如何故受之以分齐幽深五者已知经义甚深未审是何根器堪受此法故次明所被机宜六者虽知深义正被顿机未知能诠之经以何为体故次明能诠体性七者能所文义已知深妙未审其中所宗所尚有何旨趣故次明宗趣通别八者上之七门悬谈文义已知纲领虽能所诠异终属教宗然因诠得意得意须忘诠忘诠修心不无顿渐顿渐证入方便如何故次辨修证阶差九者宗意以陈将释文义先明题目包尽难思故受之以通释名题十者通意虽知在文难晓欲使差别义门彰乎翰墨宗通理味现乎经文故受之以别解文义也。 疏初有下二随章注解十 一教起因缘然因缘之言有其通别通者因是因由缘是由缘皆是所以之义其意不异如云因何作如是事或云缘何作如是事二言总得语势同矣别者缘是资缘助缘此则因亲缘疏今此疏云因缘者是前通意不分亲疏之异也若约前说酬因是因酬请是缘亦得然疏本意但通辨如来有何因由由缘说诸教矣文二初通二一正显因缘者佛在因地修行发愿愿…