圆觉经略疏之钞卷第一

圆觉经略疏之钞卷第一 圭峰兰若沙门宗密于大钞略出 将释略疏二卷文二初题目二一标总题二显述者二本文三一总叙大纲三一显理二一示觉之心体二一辨其要二一约果德标指心源二一举类。 疏元亨等者且举周易乾卦之德而为类也然此国之俗所宗者群典极于周易万物极于乾道(世之万物莫过于天地就中统于地天尊地卑乾道是天故取为类也)取则在于儒流故举儒学所知之道以类至觉之理令其晓矣既移儒士之风自偃群庶之草余喻琐碎难类真法首标乾德其在兹焉然元亨利贞既是干之四德今欲显四德且先显乾道乾者卦之名即周易最初之卦也(乾卦如此万物皆始于干故为首也故系辞云干知太始坤作成物)谓之卦者易纬云卦者挂也言悬挂物以示于人故谓之卦但二画之体虽象阴阳之气未成万物之象不得成卦必三画以象三才写天地雷风水火山泽之象方谓之卦故系辞云八卦成列象在其中是也但初有三画于万物变通未尽故更重之而有六画备万物之形象穷天地之能事故六画成卦此干之卦本以象天天乃积诸阳气而成故此卦六爻皆是阳画(一长为阳画二短相对为阴画)此既象天不谓之天而谓之乾者天是定体之名干是体用之称(即体之用)故说卦云乾者健也言天之体以健为用圣人作易本以教人欲使人法天之用不法天之体故名干不名天也天以健为用者运行不息应化无穷此天之自然之理故圣人当法此自然而施人事亦当应物成务云为不已终日干干无时懈倦是以因天象以教人事故大象曰(天以纯刚故有健用今画纯阳之卦以比拟之故谓之象)天行健(行者运动之称健者强壮之名天…