圆觉经略疏之钞卷第八

圆觉经略疏之钞卷第八 经圆彰法界疏二一第三下分科叙意然此迥异诸宗非二三八谛五法三性所能配属然强以三谛配者一真是中道第一义谛未明理事空有者真俗二谛(境界难齐故云强也谓此一真融下三重法界归于此一岂此一外更有三重三重尚不出一真岂况更有直俗二谛与此相对而说乎故云迥异诸宗也问天台说一境三谛空假皆中岂异此邪答三谛融摄方成下三重中第二理事无碍观也事事无碍重重无尽尚未显著问此云未明理事岂总摄邪答正由合为此一而未开显故云尔)。 二举经释经一真中疏二一标告下释初七句外见东西者肇公宝藏论云夫约天地为上下约日月为东西约身为彼此约心为是非今取意随便用之谓若不约身以对日月日月何准彼举四事故得相对今单取身对方以释无我即无方故宜云尔。 ▲疏然虚下二释后二句二一破空二初直断可知问今现见虚空遍一切处无生灭变异又诸经亦说有虚空如何破之答唯识中说虚空略有二种一依识变假施设有谓曾闻说虚空等名随分别者有虚空相(闻佛菩萨说名随分别心有虚空相以为缘力)数习力故心等生时似虚空现此所现相前后相似无有变易假说为常(所显空相前后相似无有变易唯有一类豁虚之相故假说之为常及无为等如极微等定无本质唯心所变)二依法性假施设有谓空无我所显真如有无俱非心言路绝与一切法非一非异等(此上总显法性之体)是法真理故名法性(上皆显所依［说］)离诸障碍故名虚空(此显能依也即此真如离诸障碍故名虚空)。 △疏故首下二引证据文似但证无空若以义求亦证识现言发真者真发也…