圆觉经略疏之钞卷第二

圆觉经略疏之钞卷第二 疏我佛下二明教二一总叙教起因缘二一明佛悲念我佛证此者此谓前不思议融通法也佛证此法得无上安乐(无上菩提觉法乐无上涅槃寂灭乐)愍一切众生皆有此安乐之法而乃迷之横受虚妄之苦故贤首云真乐本有失而不知妄苦本空得而不觉故十地论云佛成道七日未说法者显示自乐大法乐故复舍如是妙乐悲愍众生为说故知诸佛证唯证此说唯说此故法华云佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人我即堕悭贪此事为不可疏再叹奇哉者即华严出现品云佛子无一众生而不具有如来智慧但以妄想颠倒执著而不证得(凡夫妄想权小执著颠倒通二)若离妄想一切智自然智无碍智则得现前便举一尘含大千经卷之喻后合云如来智慧亦复如是具足在于众生身中但诸凡愚不知不觉不得利益尔时如来普观一切众生而作是言奇哉奇哉(故云再也)此诸众生云何具有如来智慧迷惑不见我当教以圣道令其永离妄想自于身中得见如来广大智慧与佛无异疏三思大事者三思之言有其二意一者十地经是佛初成道第二七日说故论判云时胜谓成道第二七日说故(问若尔初表胜初七何故不说论次答曰)初七思惟因行(能说之智)缘(所化之机)行故(欲将所得妙法以逗物机故思惟行)释曰十地论但云思惟今云三思者外有文而内有义有义者夫思惟忖度审谛必翻覆再三以为后轨如三请三礼之类也外有文者即论语云季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣(注云文子忠而有贤行其举事寡过不必乃三思也)今借此语以对上再叹之言也二…