圆觉经略疏之钞卷第十二

圆觉经略疏之钞卷第十二 经道场加行疏三一后一下释科文得道之处名曰道场者此含理事事者如佛于摩竭提国界大树之下坐禅而得菩提其树亦号菩提树理如净名经说万行皆是道场谓直心等又华严赞佛身恒遍坐一切道场言一切者谓智身遍坐法性道场法身非坐而坐道场色相报身安万行道场化身安水月道场障重者释加行也心浮者释道场也。 ▲疏问此下二问答料拣文相可知。 ▲三开章释经进问中疏义如前释者前问法菩萨名皆不再指今此指者意令再释令再释者正宗经终结归宗本最须常要知故因此总叙一经血脉连带故此菩萨名是经题故前释者即序分中疏云然此正宗中诸菩萨等与佛问答本意欲显圆觉但缘节节过患未尽义意未圆收机未普故表法菩萨未标圆觉之名今有三意得名圆觉一前虽病尽理圆仍恐下根难入此又曲开方便三期道场即上中下机普归圆觉二由前节级行解已圆至此名为证极证极之境更无别体唯是圆觉三最初标圆觉为陀罗尼者从本起末今显义已周还至圆觉者摄末归本表此三意故圆觉菩萨当此门问。 经请后中疏蹑庆前者叙大智疏举所为者叙大悲如世慈父得乐即思其子菩萨心行悲智常行。 经结前中疏正法像法者年数前已叙之此二俱从佛灭后方说住世年载若佛在日即是法主更不在言之缘文中但言末法故以佛灭后当其正像矣疏永拣余性者彼说五皆定性皆是本有本有二乘外道性者则永拣之唯收大乘性者故叙五位之初文云谓具大乘二性者略于五位渐次悟入一本性住种性谓无始来依附本识法尔所得无漏法因二习所成种性谓闻法界等流法已闻所成等熏习所成…