圆觉经略疏之钞卷第六

圆觉经略疏之钞卷第六 第二正宗分 疏二一自下下总科束之为二者顿悟渐修也夫欲运心修行先须言解真正以为其本解若不正所修一切皆邪纵使精勤徒为劳苦权宗多云先且渐修功成后自顿悟若华严此经教相仪式先须顿同佛解方能修证故彼经十信位满便成正觉然说三贤十圣历位修行(通妨云云)故此文殊段中顿彰信解之境后普贤等十菩萨节级显示总别观行(普贤最初问云闻此圆觉境界云何修行等)。 ▲疏初者下二别释经信解真正中疏四初释科文方名真正信解者华严三圣观云有信无解增长无明有解无信增长邪见信解圆通方为行本真者拣妄则不同迷倒凡夫但将妄念修行正者拣邪则不同执见异宗及诸外道三圣观又云信若不信法界信则是邪疏不认妄念者离爱(钝使)不执异见者离见(利使)一切烦恼不出爱见故涅槃说爱见令人破戒如罗刹乞浮囊疏最初下如下销文处广释。 △疏然顿下二释义类然此经说因地其意甚深其文甚略若不会通诸教显其义类以为例证则管窥之者信解难生(异于权渐之教故难信也)今于文前悬为开示根寻本末总有三重(如疏所列)初谓四大非我五蕴皆空空病亦空了然自觉圣凡相异异则不真生佛体同同岂增减依此悟解终始无殊然堪发心学菩萨行见闻影响何实何虚虽应形声谁主谁宰不依此悟作所非真自谓修行元是结业疏若不下引二文证谓华严云不能了自心云何知正道彼由颠倒慧增长一切恶故须先了悟也又云设有菩萨无量百千亿那由他劫具行六波罗蜜修习种种菩提分法若未闻此不思议大德法门或时闻已不信不顺不悟不入不得名为真实菩…