圆觉经略疏之钞卷第七

圆觉经略疏之钞卷第七 圭峰兰若沙门宗密于大钞略出 大文第二令依解修证疏三一自下下标大意创因者初闻前章顿指心地也法镜照心者法谓教法镜即是喻如人有眼耳无由亲自见之若以镜照之即见众生自性亦尔无由自见因闻圣教依教反照方见矣故清凉云以圣教为明镜照见自心以自心为智灯照经幽旨荷泽亦云尔障者正取业及烦恼兼于报障(道场中礼忏等除报障故)根利钝者即前所明障之深浅也习气者此论凡夫习气不是断二障种现后所余微细习气也凡夫习气者如论中染净相资熏习处说及唯识诸业二取等习气中说下文当释依违者依教违教也如华严问明品如贫数他宝等。 △疏故须下正明经意处处等言用法华文势彼云众生处处著引之令得出。 ▲疏然其下二释科文三一正释疏前则下二总判疏故华下三引例云亦唯此四者信解行证也信者初会六品十一卷举依正二果劝大众信乐也解者二修因契果生其智解谓第二会十信三会十住四会十行五会十回向六会十地七会等妙二觉行者托前信解之法进修令成正行也即第八会证者第九会初佛入师子频申三昧海会顿证法界善财遍亲善友历位渐证也此乃文虽广(八十卷)略(一卷)妙轨攸同纶绪始终唯斯二典疏文中下三销文二一开章述意二牒释经文。 经征释中疏二一今初下会科段二正释经进问中。 疏不离此者此普贤行体也经就当根中云修大乘闻圆觉者拣所为机不修大乘者灼然非领受行门之器设有修行大乘者若未闻圆觉亦非器也如前引华严多劫修行六度非菩萨等故今标举具此二类之者疏达天真者前章说觉性天然本净生死等…