圆觉经略疏之钞卷第四

圆觉经略疏之钞卷第四 疏二对破相中文二初辨异二初且辨其五别文中四对皆上明破相义下明法性义唯三性义中两宗皆含空有而义不同一中(所证理也)无性者破相宗以诸法空即名真理如幻华无体即是大虚第二月无性即是本月故门论云大分深义所谓空也假名及中道但约空说(如前不分教五义中所辨)凭公虽云存世之所亡意亦但以空为所亡本性者性宗以自性清净常住真心为所证理真心者不待会色归空不因断惑成净自心本净故云自性无始时来乃至尽未来际有佛无佛常不灭坏故云常住心也故宝性论云清净有二种一自性清净谓性净解脱以自性清净心远离烦恼故二离垢清净谓障尽解脱真如者前但了诸法无性即名实理此乃诸法皆空无性方始显出自心本性方为实理如天上云散月如出镜中垢尽明现非但无云便名月也晦夜无云不名月故二中(能证)真智者谓了一切皆无所有即此了智亦不可得即名真智若存一法即非真智也故法句云一亦不为一肇云般若无知又云惑智知无真智无知百论以无相智为宗者是此意也真知者一心真实本自能知也谓起信论明真如自体相云从本已来性自满足一切功德所谓自体有大智慧光明义故真实识知义故荷泽亦云无住体上自有本智能知等言通于理智乃至引华严者显真知异前智也彼品觉首等九菩萨问文殊云云何佛境界智(彼疏科云能证之智此下注释者皆是彼疏也)文殊偈答曰诸佛智自在三世无所碍(权智横无不知故云自在竖远三际故无所碍)如是慧境界平等如虚空(实智也故云慧境平等如空如空者无若干也故净名云但以数故说有三世非谓菩提有…