圆觉经略疏之钞卷第五

圆觉经略疏之钞卷第五 圭峰兰若沙门宗密于大钞略出 ○九通释名题 疏二初正释经题言通释者以题目包含一部之文故云通也文三疏上五下一配属法义言法义者凡欲解了经论先须明识法义依法解义义即分明以义照法法即显著今时听学之人但求文义不寻法体亦不原此义是何法上之义若禅学者但欲认取一法认得即休更不推斥诸佛本末之说菩萨性相之释故今具与配之故论中欲显大乘深隐性相道理先开此二论云摩诃衍者总有二种一者法二者义法指一心义开三大正同此也(论云所言法者谓众生心此是如来藏心也即圆觉在缠之名)然诸佛菩萨所说大乘一切差别义理皆约本心说之不曾有本心外别说一法故论云依于此心显示摩诃衍义(心即众生心也圣人既依此心显之我等即依于此心求之不应文字语言中求也)今经题十一字中有两重法义如文配之疏圆觉是法者正宗之初佛自标本唯立圆觉(文云无上法王有大陀罗尼门名为圆觉流出一切等)中间处处牒前起后标结指陈一一只言圆觉更不言大方广也(文云如来因地修圆觉者又云闻此圆觉云何修行又云种种幻化皆生如来圆觉妙心如此文例有三五十节)疏云大方广是义者是起信中体相用三大也如下所释疏下六字下配能诠中法义也于六字中上五字缘是比对诸经叹此经殊胜结为题目故总属能诠句摄属于义用意言此圆觉一部经是修多罗藏中了义之经也经之一字正目此一部名句文字故配于法即教法也。 疏经有下二标广存略言五名者标广也流通分中文云此经名大方广圆觉亦名修多罗了义亦名秘密王三昧亦名如来决定境界亦名如…