涅槃经疏私记卷第十一

○释师子吼品 不一向然者。他人意谓单于能闻非无此意。今由问故即有能答。二义相成。故云不一向也。 足满三年则能哮吼者。谓师子子成师子王譬菩萨说法。与佛相似。故云吼也。哮字孝音。 能吼无量师子吼者。即能说偏圆顿渐一切法门也。 二种双明者。谓佛菩萨各具二义说无差别。古人何独单据能问也。 广能兼略者。经文广辨。能兼略题故也。 吼通两处者。佛及菩萨皆能问能答得名也。 又师𠂤边安匝者。即六书中会意字谓其事已。而名之为师。自行化他一切皆满也。𠂤字(已音学)。 又师字训帅帅师也者。帅字(卒音)说文云。佩巾曰率即是率化之主。五旅曰师师即众也。旅谓军名也。 通有六位(云云)者。即是六即之位。一切众生即理性师子从于名字。乃至分真究竟位。即是如师子王。决定说于佛性也。 口密通六此是世界者。谓通自通他。师第为六不同。故云世界悉也。 单约子者此从为人者。即是菩萨能问佛性。能生自他之善故也。 单约吼此从对治者。吼者决定说于佛性。能破前方便教中不决定说也。 单约师者从第一义者。佛法为师。即是佛性中道。故名第一义也。 故题具多意者。略斥他人单论能问今家。故以师弟各具六意四悉不同。大小法门无不摄尽也。 若是入证入证则无说者。意斥他人。此是菩萨问于佛性正当于说云何言说。故云无说也。 安乐性问为是谁问者。前迦叶问。既以答竟不令此中更答也。 诸说乖各者。此是师子吼问如来答。故问者乖各义不相关。故云皆不用也。 前章皆称涅…