涅槃经疏私记卷第九

○释高贵德王品 广前三行主对相应者。此释与前但增减有异。语势相似。今谓不然。何者五行约修。十功约证。何得相应。故云全不相应略破也。 光宅云同是因善者。为是何教因善。为复二乘因菩萨因。今以大涅槃修证得之果。何故名因也。 感后习果者。究竟涅槃即是报果。现世酬因名为习果报。论隔世义不相关故也。 第六功德以金心为体者。谓取金刚三昧为体。若尔若论分体何不取初功德为体。若取金心何不至第十功德而云第六耶。五行是涅槃因。犹有少理。仍不明结分果故也。 乃菩萨之位不关佛乘者。别教菩萨证道犹同佛乘。佛乘即是报果故也。 㢡劝则通者。前诸文中处处有劝。何独十德始云劝耶。 研其遗文者。谓古人所释多分疏失。故云不与经会也。 前三行乃至其文则少等者。且约三之与十。多少而论。互有修证。约其功德。同是初地故也。 后十功德非不明修者。此之功德从初地去地地明修。今且从证说。故云功德也。 一佛明十功德者。此之功德皆约佛说。唯有少多问答。约菩萨明耳。 高贵是法身者。出九界之上。故云高。为七方便人之所敬。故言贵也。 解脱摄法故如王者。分身百界散影垂形。为主为导。示善示恶。转变自在义之如王也。 经云修行如是大涅槃经者。则指上文五行也。 得十事者。得只是证耳。 直唱十数不别列名者。此约证说初地功德。皆具诸地。故不可定列十名。随有功德而立名字。名之为十也。 钝根少智者。钝根约菩萨。小智约二乘。通别菩萨未入圆常皆约钝说。利根犹有接义。…