涅槃经疏私记卷第十二

○释师子吼品之三 第三明缚解者。由前一切众生悉有佛性。所以第二广破邪执。师子吼为众生故执因中有无因果。已问答竟。众生何故不见。由有缚故。所以不见。若能解缚则令得见。故有此文文来也。 经云以是二因应无缚解者。意难如来既立二因。能因无缚。正因无解。若正即是佛性者。正因无缚。缘因无解。众生何故不见也。 经云五阴念念生灭者。谓即此生阴即是正性。即无有生。若无有生即无缘修而令得解。故无缚解也。 经云此阴自灭不至彼阴者。谓阴是烦恼既生已即灭。不更受后阴生阴。何能缚也。 经云如因子生芽者。子喻五阴芽。喻中阴虽能生芽其子不至芽如阴灭。已约识有生识何能缚。此约理体以之为难也。 虽残光东照终不归东者。光喻余气临尽之时。名之为残。随处而灭更不归东。如经理无西逝。逝犹往也。终不从西往东也。 经云如烧生暗灭者。生喻中阴。灭喻死阴。 灯灭暗生者。中阴身灭后阴生也。 经云如蜡印印泥者。谓泥里蜡印。名为印泥也。 文非泥出者。谓假印而成也。 又非无因者。由印与泥和合能生。故云不余处来也。 责定行决者。谓大理是断狱之官判其是非。故云行决也。 中阴受身或云七日或四十九日者。谓此亦长短不定。或值父母缘阙未受会时。亦经多时。或即得生处故也。 经云得善觉观者。谓善恶受身随其业缘。父母交会之时。起于嗔爱之想也。 此是我见者。谓是己有于我起也。 第二明解又四者。谓只是涅槃四法。一者亲近善友如经释出也。 空中无刺者。谓刺喻烦恼五阴…