天台涅槃疏私记卷第四(二本)

天台沙门 行满 集 ○释长寿品第四 前之三品严观所安者。即是昙谶译讫。谢公治定。严观二人开此一品为序等三品。故云安之。信知昙谶谢公亦有其分也。 此品存本者。缘前三品。同是寿命品。今存梵音也。 译人左右者。今移寿安下。改命为长安上。西方左下此土安上。故云左右耳。犹如一物。东人谓西为右。人在物西谓东为左。物无别体也。 恐依上文者。今家通意。如纯陀获五事果。广明三身四身皆是长寿之文。故云恐也。 长只常下。问出所以也。常等是能从。长寿是所从立名。故所从能也。 一同诸佛法身者。十方诸如来。同共一法身。一身一智慧等。故云皆悉同等。此是释品四悉檀意。诸佛不同即世界也。 二由物忻长恶短者。物者谓之人。亦是物机忻厌不等。宜见长寿。故令生理善。即为人悉。 三对破偏修无常之拙等者。广如上文胜劣相治。改于偏执。即对治意也。四会前三悉同成长寿。即第一义悉也。 第三对菩萨众者。上文纯陀品对于杂众。哀叹品对声闻。此对菩萨也。诸问答中长寿为首。以为言端也。 佛法至三故者。佛初劝。二复告。三佛告诸比丘故也。 上疑既尽初欢则嘿者。如下经文合譬中。时诸声闻嘿然而住。即是其文。经家次第在后耳。 后劝则推者。推诸菩萨有自行化他之功也。 上已问经者。意云纯陀举昔无常等身以问。佛以常身等答。三修中广论胜劣。皆是问经文也。 经深律浅者。今斥不许。且约事论有深有浅。若以涅槃心修为被末代。有何深浅。故云而待劝耶。 又是今经之宗者。意…