天台涅槃疏私记卷第十(四本)

天台沙门 行满 集 ○释德王品之四 随事分别种种不同者。谓十功德不同也。 皆约无分别者。此之五通初地已上证得此通。故无分别也。 若十善五者。十谓华严十种六根。五即五通也。 此中直说者。直约五通也。 何浅之有末。略斥他释。此明四句也。 此乃一往者。且约菩萨因人五通。二往菩萨分证漏尽通也。 不如小乘十八变化之神通者。如者同也。谓不同小乘也。 天然之慧者。第一义天不思议慧也。 指此而为无漏通也者。此之无漏为本能生于五也。 是故对地亦应无失者。十德对地不同他释浅深。故云无失也。 一一皆挟十地带圆法门者。且作次第约别为言。若作不次第。圆须依六即判位。如前圣行文中皆约地前次第。登地同圆。故云带耳。此之带义不同前之两教。前教谓带人法隔。此之带法人同。何者皆知常住故。以大真以修。于中且取小果。仍不证于果头。即是带圆修偏也。 此则与经部会者。经谓今经。皆知圆常。次不次别部。即醍醐无非常住也。 五时会者。同于法华开前四味。同成醍醐也。 与诸教会者。此经即具四机皆知常住。故通诸教也。 与逗机会者。逗渐圆机皆同一实也。又前未会者。来至今经。皆悉会之故也。 此列六名者。经文具五。约开合说。故云六也。即开不知。而令知为他心。宿命为二故也。 缘宜不同者。随逐文便取意释也。 即标神通者。谓神通语通。此即通中之别。以神通为总也。 故简凡小者。凡谓外道五通。小即二乘不同也。 故知漏尽方名神通者。斥他何得。以浅深判之。…