涅槃经疏私记卷第五

○释四相品第七 如经以四种相者。如下文云。一者自正。二者他。三者能随问答。四者善解因缘义等(云云)。 开示分别者。即如上文。愿佛开微密等也。 义略不彰者。自答上因果。但明长寿修因。能护法人获长寿因果。故云含也。 无解脱者。二乘无无余脱也。 迦叶请开者。谓开常无常也。 是涅槃二用方便者。开于今昔方便。即显真实。故云非常非无常也。 昔三点无常者。是纵横常也。 即是智上意地能缘者。心数也。 而不得说于耶常者。须用无常药治。今始得说也。 二用具足者。无常常也。 河不回曲。犹如直绳。直入西海等也。 共成一道者。谓双游也。 此之四句皆覆正理者。以三覆一。以一覆三。各执不同。故引释论证成。成今四悉之意。初四句即世界意。 四句皆方便门者。从四门入。皆得见理。即是生善也。 智臣能解者。对于不解。即对治也。 又此四句皆是正理者。四门皆得见王。无非三德之理。理即第一义悉也。 两非方便耶者。意斥他人。今此四门皆是方便。为是门故。若能见理。皆是真实也。通是门故。若能见理。四门皆是也。 通是秘密者。约未开故。四句互治。无常治常常治无常等。四句即理。无常亦常亦无常非常无常等皆是法身也。 如此敷演者。于一句中别分诸句。诸句皆是一句。故云说秘也。 今之四句该括凡圣者。始自理即凡夫名字观行。乃至究竟圣人。皆具四句也。 如分涅槃以为四相者。即一而论四也。 通途广演名说者。从首至轴。无非说也。 至无至处名开者。即是不开而…