天台涅槃疏卷第七私记(三本)

天台沙门 行满 集 ○释现病品第十八 庄严第二周者。取前问答竟为一周。今为第二也。 梁武中后者。释太奢漫如前破也。 开前答离一切病者。由前答问竟。故以现病如来久离病因。今为众生故现斯病也。 何妨更说者。意云前虽说三种病儿。何妨今更重说还答前文也。 望后为正者。生于五行也。 一病行乃至第五婴儿等者。圣梵为因。天行为果。病□□□□□□□。 而文明无病者。如下文三推如来文。离病因□□□□□说法广谈无病之相也。 众苦并除者。文无病因故也。 偏言四分者。此属思惟烦恼。若是利使背上。钝使亦属此摄也。 经云教大迦叶人中象王等者。此是迦叶童子请。故举大以标别号。此迦叶等于法华中已得受记。或为后表。声闻未入大乘。方便请可。或依昔称名也。 此亦是四悉意者。一弟子不同即世界□□请大乘第一义也。三教不退生善之极。四治恶人即对治也。 单慢开为两。单只是慢。开为小中。上等中等二慢也。 慢慢者。于他胜谓己等。又于己等谓己胜也。 等中上上中等者。谓等中谓上。上中谓等也。 着我所由者。由着我故慢也。 决定四趣业能障初果者。且约小乘作决定说。若望大乘。此业不障菩提也。 果中说因者。此之重恶皆犹业造。故云说因也。 皆先业果者。犹先世造业。故此业还酬来果。名之为报。先习多欲。今感雀身等。即是报也。 先长行略后偈广请者。文中广略相似。以偈文分三段。谓正请释结。故云广也。 凡称瞿昙亦有所简者。如律中称小瞿昙为牛粪甘蔗曰炙种。…