天台涅槃疏私记卷第一(一本)

天台沙门 行满 集 ○释序品 释此疏文大分为二。先通释。次别释。初通释中文分为三。先论古人直消经文不分节章段。次分节下泛论分节之意。三今分下今家分文。 初云上代等者。略指梁朝已前。都不节目。所言代者。虽义立三十年。今取代更为异世义。异世弘法世世有之。故云代也。诸家分节广略不同。有科无科。贵在得意。如法华意难。须以十卷谈玄释妙。本迹二门说于佛意。此经亦尔。须明经旨开显及被末代。兼带之意同显佛性也。 次文云小山瑶者。吴兴鸟程小山寺瑶法师也。 关内凭者。即关中凭法师。以此分节为则也。 盈缩非一等者具如下文。或分为二三四等。皆以兰菊。若偏执者无三益。失一道四悉益也。 梁武等者。梁帝每下朝。戴褐帽子。被袈裟。自登座。讲涅槃经。分此经文为中前中后。故下文破云。黄昏夜半复齐何文也。 开善唯序正。以流通后分未来故也。 光宅是流通者。自弥天安公已来。经无大小分为三段。 灵味等者。灵味寺名。宝高法师作此分文。 问有缘起者。由纯陀施食。如来开常。说常住五果无差。纯陀发问。后与文殊共论以为缘起。后迦叶发三十四问。问中皆是缘起也。 答有余势者。正答至大众问品一十四品。从现病品去。具论五行十功德。乃至师子德王皆有余势也。 河西五门者。河西朗法师。今家分文名同。 婆薮者。亦云槃逗。此云天亲。造涅槃论。分为七分也。 兴皇八门者。兴皇寺名。朗法师时人号为伏虎朗。长干得意布等分为八门也。 而经遮论开者。经即今经。论是…