证悟自心

假如见到了众生犹如幻化，那么，也就接近圆满二资粮了；倘若证悟了真正的“无生”深义，就是圆满了二资粮。 《功德荟萃》第三十则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： 一切诸法都是由因、缘和合而产生的。 接着，冈波巴大师又教诲说： 其中，若能拋弃所有的不善恶业，而无所欠缺地实修一切善行，这种情况，就是因、缘圆满和合，因此，在尚未圆证无上菩提之前，我们不应远离这些修为。 对于这样的实修者来说，他先应听闻具相善知识的教导，之后，又应丟掉今生繁杂无义的琐事，而把庸俗的“世间八法”，拋之脑后；同时，我们也应拋弃对于一切财宝、亲眷的贪著，进而更应认识到——就“轮回”而言，它其实就是痛苦的本性；最后，则是拋弃执实、执相，而在这种状态之中，平等地安放在“无生”深义的修习，进入禅定等持。 通过如此地践履实修，我们就会体会到：这种“俱生心性”，即是“无生”，即是光明且不断灭的法身；这时，我们也会深刻地感受到：林林总总的外在现象，也都不过只是自心习气(所折射出)的影像罢了(其中，并无毫许实质可言)。 1.就“见”而言，凭借证悟到“明(空)”融合双运，我们的见解就不会流于“无想的邪见”了； 2.就“修”而言，通过体会到“无著空乐”，我们的修行就不会流于“下劣的无念”了； 3.就“行”而言，借由将日常的行为转化成“无所散乱、无所偏颇”，我们的行为就会远离“断见”与“常见”的错误境地了； 4.就“果…