释华严教分记圆通钞卷第四

高丽国归法寺主圆通首座 均如 说 第三行位差别者前弁种性差别已今明种必起行行必成位故次来也此中先通就诸教开三章门後初者依小乘下别就五教别释三门此中五教即为五叚。 初小乘中先别释三门後问下问荅前中三初位相中依小乘有四位谓方便见修及究竟者方便则七方便也一云五停心观为一总相念処别相念処各为一四善根各为一故也谓身器清净者始信三宝四谛名字之位故属於五停心观不为别位总相念処者通观自他身受心法故别相念処者别观自他身受心法故各为一也一云身器清净为一五停心观为一总别念処合为一四善根各为一故为七也谓身器清净者始信三宝四谛名字之位故不可属外凡之位未起观行故不可属五停心观故别为一也总别念処者虽总别不同而观身受心法之义同故合为一也五停心观者多贪者修不净观多嗔者修慈悲观多痴者修缘起观多觉观者修数息观多我见者修界差别观也四念処者观身不净观受是苦观心无常观法无我也是修及究竟者毗昙论云十六心中前十五为见道下三果为修道罗汉果为究竟道或有処十六心并为见道中间二果为修道第四果为究竟道圣教所说如是不同也十六心者欲界四谛中苦法忍苦法智集法忍集法智灭法忍灭法智道法忍道法智四谛各二故有八也上二界四谛中苦类忍苦类智集类忍集类智灭类忍灭类智道类忍道类智故有八二八故为十六也又说小乘十二住以为究竟者毗昙第十八所说也问何故偏约十二住为究竟耶荅例彼瑜伽所说故尒也彼论第四十八云当知[卄/廾]十二种住随其次第类声闻住如诸声闻自种性住当知[卄/廾…