释华严教分记圆通钞卷第十

高丽国敀法寺主圆通首座 均如 说 六相圆融义第四於中四一来意者前弁十玄末知此玄以何所因如是圆融故次来也二释名中圆融者事无不摄德无不备故圆随举一法尽摄一切故融也问园融与缘起何别荅圆融之缘起缘起之圆融故无别然缘起者犹与圆融为所以也三引释四门大意者问章主加分疏云论主作四门解释一捴释现本二依本开末三会末敀本四本末无[得-彳](已上)四门之名是自所述何云论主作四门耶荅四门之名虽自所作然四门之义元在论中故也问然则依何等文作四门耶荅论曰一切[卄/廾]者谓住信行地不可思议诸佛法者是出世间道品明者见智得订说者於中分别入者信乐得订智惠地者谓十地智如本分中说此是根本入如经谓一切[卄/廾]不可思议诸佛法明说令入智惠地故已上是捴释现本门也论曰此修陁罗中说依根本入有九种入等是依本开末门也。 论曰是诸入为校量智义差别次第转胜非根本入(已上)是会末敀本门也论曰一切所说十句中皆有六种差别相门此言说解释应知(已上)是本末无[得-彳]门也问约此四句分一乘三乘云何荅一云初后二门是一乘中间二门是三乘一云初门一乘后三三乘一云初三三乘第四一乘也第一义者初门云此上六义融合无[得-彳]通教及义通订及比通人及法通境及智通因及果混通无[得-彳]捴为一团名十地法(已上)十种普法混通无[得-彳]故是一乘第四门中论六相无[得-彳]之义故亦是一乘也依本开末门中依根本入分九种入则似於三乘依一心法成六道生死妄法之义会末敀本门中会九入末敀根本入则同…