十句章圆通记卷下

章曰三教义二大有五重者一忘像海印是义现像海印是教二现像海印是义佛外向是教三佛外向是义普贤入定观是教四普贤入定是义出观在心中是教五出定在心中是义言语中现为教也初门中喻如平水中现种种像而水不分别其现佛入定证心中现三世间法而证心不分别此为义喻如不动水中无遗现一切像其现像亦不动佛证心中三世间法现显不动自位性在中道此为教也初教有义佛大圆镜智中现像是本质然第八识持种子义转名无垢净识故是本质非谓能依所依一身[孰/火]教中性净本觉因熏习镜中现像从性净心生非从新新心生种种境故是本质亦能依所依一身也是圆成实也一乘中体融故显现种种像则直是水身此初重门唯是佛内证心中分论无分别义现差别义二门中此现像海印中背机为义佛向机为教是九会加所为也三门中有二义一云普贤向内为佛佛向外为九会诸菩萨若从此义普贤入定及证忘像海印此义就佛普贤为语非就机作区也一云普贤入定分知佛外向门未究竟故佛外向为义普贤入定观为教也余二可知此地品中以文句论义说二大唯是第五门也喻如见寺人至本处说塔唯说自心虽自心所观是塔非余别物普贤亦尒自心所观是佛证法如义说尒余国土海世界海本实差别缘亦如是也。 记曰就第三句中教义二大有五重者此句非是俨师自所作也十地品中说义入不可说说大可说之义论主释说大文云随声取义有五种过故引此文也来意如前辨也十地义如是不可得说闻(已上)为义大我但说一分(已下)为教大依此二大之文论五重者见十地义不可说之文以忘像海印与现像海印相对则忘像…