释华严教分记圆通钞卷第五

高丽国归法寺主圆通首座 均如 说 第六断惑分齐者前明所依身已欲现依如是身修行断障故次来也此中二先摽章门後初义者下依章别释初中若依小乘者问何故小乘有摽无释耶荅小乘断惑与大乘中二乘有同不同明大乘二乘断惑之时同义自现其不同者於问荅中现之故不别明若依三乘者问前种性章合中三教名为三乘何故此章始终二教合为三乘别立顿教耶荅此章既明约位断惑寄惑现位其顿教中此相隐故二依章别释中始终二教即为二叚始教中亦二先弁三乘断惑後又此下弁断惑相及惑体性初中亦二先摽乘数障数後先弁二乘下别释三乘断惑初中先摽能断乘数後现所断障数初中问何故前通举始终二教为三乘今唯约初教云具足三乘断惑等耶荅虽始终二教合为三乘而始教中具足三乘故也是故二教相对则亦得终教是一乘也二所断障数中问烦恼所知与人执法执云何别耶荅测师唯识疏初卷云问二执与障有何差别耶荅安惠宗捴相而言二执与障无有宽侠所以者何彼宗一切有漏心等皆名为执即名二障若别相者烦恼障体通前七识唯除第八恒相续转行相微细故然七识中第六七识所起我见为我执体与彼相应心心所法缘一境故相从说执独头贪等非计我故虽烦恼障而非我执所知障体亦通七识唯除第七论唯说彼四惑相应三位无故能计障体即与法执体无宽侠以此诸法有体用者皆是执故若护法宗执唯是惠性猛利故故对法第八云若是执者必是惠故障通非惠覆所知等说为障故由斯相对便成二句谓若是执其必是障自有是障而非是执谓即除惠余 心法惑复有惠是障而非是执如五识身相应惠等彼疏文细…