释华严教分记圆通钞卷第七

高丽国归法寺圆通首座 均如 说 缘起因门六义法第二於中三初来意者已知前之三性中遍计是空无法依他是因缘所生法未知此法具几因缘而得生耶故次来也一论大意者问种子六义於五教中约何论耶荅小乘与顿教中不论余三教中具论也问何故尒耶荅小乘蜼云因缘而生未论第八受熏持种又所生法是实有故不论也顿教中念生即是倒不生则不倒取不生为宗故不论也问余三教中约几法论六义耶荅伽德云初教於百法中取七十法论六义终教中约恒沙法论圆教中约尘数法论也问初教中除何法耶荅▆六无为二十四不相应法也谓六无为非种所生不相应亦尒故也问不相应法既是有为何故除耶荅从种所生色心法上非色非心之分位故也问初教中约生灭赖耶论内外种者何是假名何是真实荅内则真实外则假名是故无性摄论云内外不明了二种唯世俗胜义诸种子当知有六种刹那灭俱有恒随转应知决定待众缘唯能引自果又梁摄论云内外不明了於二但假名及真实一切种子有六种(云云)无性疏中内外者有三说一云恶业则外是不明了善业则内是明了也一云净分则内是明了染分则外是不明了也一云此上一义并是内是明了外谷交等是外是不明了也(已上)今释取第三释也於二者善恶二性也外种则非是善恶之所熏故善恶二性不可别故不明了内种则是善恶之所熏故善恶二性的别故是明了也若以此义释文者外则不明了於一亦是但假名内则明了於二亦及真实如是一切种有六义等也问内种则与白净无记识同一无记何云善恶的别耶荅蜼与本识同无记性而能熏是善恶故所熏之种亦得善恶的别也是故世亲…