第十一类　垂说门

●上堂 杨亿古清规序云。长老上堂陞座。主事徒众。鴈立侧聆。 传灯录弘忍大师章云。能居士跪。受衣法。(乃至)礼足已。捧衣而出。是夜南迈。大众莫知。忍大师。自此不复上堂。凡三日。大众疑怪致问。祖曰。吾道行矣。何更询之。 又南岳让禅师章云。後马大师。阐化於江西师遣一僧去云。待伊上堂时但问作麽生。伊道底言语。记将来。僧去。一如师旨。廻谓师曰。马师云。自从胡乱後三十年。不曾阙盐酱。师然之。 又百丈海禅师章云。马祖上堂。大众云集。方陞座良久。师乃卷却面前礼拜席。祖便下堂。 忠曰。五祖章。已有上堂语。葢其盛行。自马祖百丈时而已。 祖庭事苑云。或问。每质诸佛经。所集四众。未尝不坐今禅门上堂。必立而听法。何谓也。曰此百丈禅。师之深意也。且佛会说法。四众云萃。所说法义。不局性相。所会时节。未知久暂。今禅门。自佛教东流後六百年。达磨祖师。方至汉地。不立文字。单传心印。直指人心。见性成佛。所接学者。俾於一言之下。顿证无生。所聚之众。非久而暂。故不待坐而立也。百丈曰。上堂升座。主事徒众。鴈立侧聆。宾主问醻。激扬宗要。示依法而住。此其深意也。 古德曰。睦庵所辩如此而後代不然。如诸录普说。五六纸。或至十余纸。岂可谓一言下。证无生。所聚非久哉。 忠曰。质之佛经。四众皆坐者。葢经首听法。往往有退坐一面文。又十诵律云。比丘尼到只洹听法。诸比丘敷敷具竟。多有残在。比丘尼语比丘言。余者。借我等坐。比丘白佛。佛言。听敷敷具…