第九类　丛轨门

丛轨不止视篆开堂之类。凡礼则埀说。报祷丧荐。无非丛轨矣。今就中。更条分类从。贵易捡寻焉。又诸清规所列。详细行事。皆是丛规。若逐一举之。不若但从头阅清规。故今特撮其中名色显着者。 ●出世 禅士得法之後。隐退长养。一旦龙天推毂。而住大小寺院。此谓出世焉。葢比佛世尊之瑞于世。其为代佛扬化也。其所住寺院。须奉纶命公帖。方着黄紫之服。世俗遂见着黄紫。以为出世。可笑。 旧说曰。自首座转西堂。可谓之出世。自诸山转十刹。不可谓之出世。 忠曰。诸山转十刹。如清拙由南禅住临川。 联灯会要南泉愿禅师章云。有一庵主。人谓之曰。南泉近日出世。何不去礼拜。主云。非但南泉。直饶千佛出兴。亦不去。师闻。令赵州往勘之。州才见庵主。便作礼。主不顾。州从西过东。从东过西而立。主亦不顾。州云。草贼大败。拽下帘子便行。举似师。师云。我从来疑着这汉。 法华经方便品云。诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现於世。 ●入院 出世入某院也。 敕修清规入院云。古人腰包顶笠。到山门首。下笠入门。炷香。有法语。就僧堂前。解包。屏处濯足。取衣披搭。入堂炷香(云云)(其如彼)。 ●视篆 旧说曰。中华寺院。有其寺印。如天童印。以玲珑岩主四字篆刻。凡住持退院时。小轴列书阖山大众名。轴尾使寺印。又别片纸。打寺印。不动其纸。贴印仰之。纳于印笼。若少动印。则所粘纸可破(唐纸易破)。是阙住之际。禁盗挂搭之法也。住持封其印笼托都寺。令传後住之人。都寺至新住持入…