第六类　称呼门

●国师 祖庭事苑云。西域之法。推重其人。外内攸同。邪正俱有。举国归依。乃彰斯号。声教东渐。唯北齐高僧法常。齐主。崇为国师。国师之号。自常公始。陈隋之代。天台智顗。为陈宣隋炀菩萨戒师。故时号国师。唐则天朝。神秀召入京师。及中睿玄。凡四朝。皆号为国师。後有慧忠。肃代二朝。入禁中说法。亦号国师。元和中。敕署知玄。号悟达国师。若偏覇之国。则蜀後主赐右街僧录光业。为佑圣国师。吴越称德韶为国师。见賛宁僧史(钞畧僧史畧而此文义明。故引此不引彼)。 忠曰。高丽国称国尊。 高丽国华山曹溪宗麟角寺普觉国尊碑铭序云。国尊讳见明字晦然。诏住云门寺。上曰。我先王。皆得释门德大者。为王师。德又大者为国师。今云门和尚。道尊德盛。行阖国尊师之礼。改国师。为国尊者。为避大朝国师之号也。 忠曰。大朝。指中华也。 ●大师 传灯录菩提达磨章云。师以化缘已毕。传法得人。端居而逝。即後魏孝明帝。太和十九年。丙辰岁。十月五日也。代宗(李唐第九主)諡圆觉大师。塔曰空观。释氏要览云。师范也。大简小之言也。 瑜伽论云。於善说法毗柰耶中。略有五种大师功德。若有大师具成就者。便能映蔽外道沙门婆罗门师。何等为五。一於诸戒行。终无误失。二善建立法。三善制立所学。四於善建立法。善制立所学中。随所疑惑。皆能善断。五教授出离。 又佛称大师。 瑜伽论云。能善教诫声闻弟子。一切应作。不应作事。故名大师。又能化导无量众生。令苦寂灭。故名大师。又为摧灭邪…